L'importance d'une approche intersémiotique des systèmes de transmission des savoirs indigènes en Amazonie a été notée depuis longtemps mais reste à l'état d'ébauche (Lévi-Strauss, 1947 ; Menezes Bastos, 1990 ; Lagrou, 1991, 2007, 2011 ; Severi, 2014 ; Barcelos, 2013 ; Fausto, sous presse). Liée à cette question, l'occurrence répandue de la synesthésie a intrigué les chercheurs de l'Amazonie occidentale qui ont étudié la relation entre la visualisation mentale et le chant dans les rituels chamaniques de la région. L'usage de substances induisant la vision est très répandu dans la région et la transmutation des sons et des mots, mais aussi de l'odeur et du toucher, en visions largement rapportée (pour les Piaroa, Overing, 1979 ; les Siona, Langdon, 2013 ; les Desana, Reichel-Dolmatoff, 1972 ; les Barasana, Hugh-Jones, 1979 ; les vegetalistas péruviens, Luna, 1992 ; les Taita colombiens, Taussig, 2011, 2016). Comment les sens sont-ils liés et comment nous permettent-ils d'accéder aux connaissances, de les stocker et de les transmettre ? Lorsque les relations - entre les motifs visuels, le mythe, le chant rituel et la topographie - deviendront l'objet principal de la recherche comparative, nous serons en mesure de comparer différentes configurations d'un continuum de changements et de mutations autour du thème des distances relationnelles appropriées et inappropriées à partir d?une perspective amazonienne (Lagrou, 2020). Le problème des distances relationnelles est un thème central des Mythologies de Lévi-Strauss (1964, 1966, 1968, 1971) et sera repris ici à la lumière des données de la recherche ethnologique récente. Une des idées que j'ai l'intention d'élaborer de manière comparative dans cette recherche est la façon dont l'esthétique amérindienne condense des informations non verbales sur les ontologies relationnelles amérindiennes et les fondements socio- et cosmopolitiques qui les informent. Ces relations subissent des permutations et des intensifications lorsqu'elles migrent entre différents collectifs et langues au sein d'un même continuum. En m'appuyant sur mes recherches sur les relations entre motifs visuels, mythes, chants rituels et conceptions spatio-temporelles chez les Huni Kuin et leurs voisins (Lagrou, 2007, 2011, 2013), je propose, dans ce projet, élargir mon champ comparatif de l'Amazonie occidentale à l'Amazonie orientale, en approfondissant le dialogue entre mes analyses des graphismes amérindiens comme " chimères abstraites " (Lagrou, 2011) et " techniques spécifiques de focalisation du regard " (Lagrou, 2013) et la figuration minimaliste de la vannerie dans la région de l?Amazonie orientale. Un thème à explorer aussi est la relation transformationnelle entre les styles explicites et représentatifs et les styles minimalistes et suggestifs, et les raisons du retour de la figuration dans les arts indigènes contemporains produites en dialogue avec les métropoles et le monde de l'art. La question de la visibilité et de l'invisibilité, et les stratégies de cacher et montrer seront également analysées dans son contexte politique actuel..